QS. AN-NISA: 11 DAN GAGASAN HUDUD-WARIS INTEGRATIF PERSPEKTIF KEADILAN INTERSEKSIONAL

Abstract

Sistem waris yang berpijak atas penafsiran QS. An-Nisa: 11 masih nihil dari pengakuan terhadap problem interseksionalitas. Dalam konstruksi waris klasik, sifatnya yang statis berimplikasi pada eliminasi atas pengalaman-pengalaman khas modern, sedangkan konstruksi waris modern menunjukkan sikap legal-formal secara eksesif sekaligus masih mengabaikan aspek multi-axis identity. Begitu pun, teori Syahrur menyimpan ketidakjelasan operasional dan tidak lekang dari ambiguitas. Penelitian ini menggunakan paradigma interseksional untuk menyelak ruang tentang bagaimana ayat mawaris perbandingan 2:1 antara laki-laki dan perempuan ini dapat dibaca dengan bersendikan persilangan identitas. Hasil penelitian menunjukkan bahwa ketiga sistem waris (klasik, modern, dan teori Syahrur) sejatinya menyimpan nilai keadilan dalam konteks masing-masing sehingga dapat melahirkan prinsip integratif yang tidak mengabaikan keadilan normatif-operasional (klasik), sensivitas konteks (modern), dan fleksibilitas berbasis teks Al-Qur’an (Syahrur). Adapun makna interseksionalitas QS. An-Nisa: 11 sejatinya dapat dibaca sejak awal ayat, di mana identitas ‘anak’ sebagai pihak paling rentan didahulukan dalam sistem pembagian waris Qurani. Interpretasi atas pembagian 2:1 ini memang dapat menelurkan perbedaan dalam setiap sistem waris. Namun, apa pun bentuk perbedaan tersebut, pada faktanya, ayat tersebut mendahulukan satu identitas yang lebih lemah (anak) dari identitas lainnya.